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    國家級非物質文化遺產板板龍燈的特色與傳承

    發布時間:2022-06-14 作者:付志偉 任一帆 徐險峰 來源:中國教育新聞網-《中國民族教育》

    板板龍燈是湖南湘西民間文化的一枝獨秀,于2021年入選第五批國家級非物質文化遺產(擴展版)名錄。板板龍燈所在的慈利縣龍潭河鎮、景龍橋鄉、二坊坪鄉、高橋鄉位于湖南省張家界市慈利縣南部黃石水庫周邊,地域面積445平方公里。黃石水庫寬闊清澈,風光如畫,恍如浙江淳安千島湖。庫區內青山騰綠,碧水泛波,生態環境極好,有“百島龍潭”之稱。四鄉鎮山清水秀,自古有“魚米之鄉、糧倉油?!敝Q,因地處慈利、桃源兩縣邊境,又是沅水支流腹地,交通方便,經濟較為發達。這四個鄉鎮人民勤勞樸實、崇文尚武、文明好客,是板板龍燈生存發展的肥沃人文土壤。近年來積極發揚傳統的板板燈、趕白虎、過火槽、上刀梯、打腰鼓、過趕年等土家文化及風俗,為當地生態休閑旅游注入了文化元素。

    板板龍燈概況

    民國十二年(1923年)《慈利縣志》中關于板板龍燈有這樣的記載:“編竹作龍,節節蟬聯,幕布其外,彩色斑然?!薄坝钟兴^板凳龍燈者,為四、九都出品。數十百凳,聯為一龍,亦詭異觀矣?!卑灏妪垷舻闹饕l源地在慈利縣原樊家坊,后隨移民至現今龍潭河鎮、景龍橋鄉、高橋鎮、二坊坪鄉,流傳達百年以上。關于板板龍燈的起源流傳著這樣一段故事,傳說為紀念抗擊外族侵略的宋朝武將(都督),在殺退敵人后追擊敵酋,誤入火陣殉國,皇帝恩準其靈柩返回老家樊家坊厚葬,百姓自發沿途點燭,照亮將軍回家之路,都督燒死殉國,面容漆黑,故名“黑神都督”。后逐漸演變為在板凳上放置燈籠,將蠟燭放入燈籠中,扎制精美的龍頭、龍尾,祈求保佑國泰民安,人壽年豐、五谷豐登,形成今天的板板龍燈。

    在正月十五游玩舞龍時,街道上燈火通明、鑼鼓喧天、火銃齊鳴,數百米長龍蜿蜒而行,沿途百姓燃放鞭炮,焚香燒紙迎接龍的到來,祈求來年風調雨順、國泰民安。游陣形有“繞大盤”“太極圖”“菩耳閃趣”“金錢吊葫蘆”“福字頭”,可擺“和”“龍”“人壽年豐”“國泰民安”“中國夢”等多種字形,氣勢磅礴,蔚為壯觀。

    板板龍燈基本特征主要有六點,分別是宏大、古老、土俗、狂野、美妙和神奇。宏大:少則幾十人,多則數百乃至上千人,視覺沖擊力強,場面極為震撼。古老:從有官方記載至今已有上百年歷史。土俗:整個玩燈過程無現代技術和高科技成分,保留原生態??褚?表演過程粗獷奔放,需有力氣的男性方能自如地掌控。美妙:宏大的場面、蜿蜒的巨龍,在鄉村田野中通透發亮,觀之美麗無比。神奇:表演形式罕見,將人們聚集在一起融合祈福儀式,可以凈化心靈,增強交流,構建和諧。除以上特征外還有明顯的大眾參與性,參與人員數量隨意,在活動中群眾可以自帶燈板加入到板板龍燈的隊伍,使隊伍更壯觀,而且還能根據不同的場合,不同的環境進行表演;觀賞性極佳,板板龍燈表演是舞與力的完美結合,龍頭重達幾十斤,在舞者手中經常要左右舞動,需要掌握好力度才能長時間進行表演。

    龍燈的道具制作與活動流程

    道具制作。板板龍燈的制作既簡單而又復雜,是一門綜合的畫匠工藝。板板龍燈用木板、竹篾、皮紙為其制作材料,制作龍頭、龍身和龍尾。龍頭制作難度較大,俗語有“板板龍燈牛不牛,關鍵看龍頭”的說法。龍身每段用2米長、20厘米寬的硬質木板做成,板上鉆圓孔固定燈籠和蠟燭,每塊木板有5個燈籠,木板兩端鉆圓眼,用木棒連接形成一條長龍,視參與人數可長可短,少則幾十段,多達數百段。龍尾的制作與龍頭基本相同,只是在燈籠蠟燭的數量上不同。制作完成后需用畫筆在龍眼中點睛,為龍頭連接的一節身子畫鱗,然后在龍頭上掛紅,預示新龍顯靈。

    內涵與忌諱。新制的板板龍燈,在出發之前,先要請族里有聲望的老人開咽喉、敬神。板板龍燈出發前,要擇日擇時。出發時,還要出動兩班圍鼓,前后各有一班,八根九眼銃,龍燈前后各四根,兩把大號和嗩吶,前后各兩把。此外還要安排事先做好的四個蝦燈和四個排燈引路,跟隨著祖神頭像,各姓有不同的祖神,如李家為黑神都督,感天二公,黃、劉、楊三家抬的是武成王,高家抬的是康公王子。后面是四個四方排燈,分別寫有“回避肅靜”四個大字,就像戲臺上皇帝出駕一樣,吹吹打打,前呼后擁,只待族里“頭人”一聲令下,一齊點燃蠟燭燈籠,參加表演者少則300到400人,多不封頂。

    在玩耍的途中也有許多禁忌。一是玩燈時最忌“剪刀夾”造型,否則蝦燈便用爪子抓瞎其燈,但一般不會發生這種現象,因為燈象征著光明,滅了就視為不吉利。二是如果兩條龍燈走到一路,各靠右行其道,若一方進入場中,老是站場不讓,另一方就會采取包圍的形式,逼著對方出場。民國二十九年(1940年),高姓龍燈被李姓圍住,折燈而逃。

    活動流程。板板龍燈的活動流程主要分為三個部分,分別是拼板、起燈、進場與打盤。先是拼板,龍頭就位后,所有燈板按先后順序用燈把進行連接。接著起燈,龍頭進場,開咽喉,用燃香在龍頭的舌根處呈“品”字形點上三個香孔,五谷茶米撒滿龍頭,以示天下太平、五谷豐登,同時,鑼鼓鞭炮齊鳴,所有板板龍燈點上蠟燭。然后是進場與打盤,整個過程都是龍頭先起,燈板隊伍緊跟龍頭,龍尾緊跟燈板隊伍。打盤流程又分為:“繞大盤”“太極圖”“菩耳閃翅”“金錢吊葫蘆”“福字頭”“游園”“收燈”。隊伍進場從右向左圍繞場子繞大盤,再以螺紋狀逐漸向中心縮小,即像蛇一樣圈成一個餅,在中心后龍頭左右搖擺,向群眾示意。接上從中心位置起,從左向右向外旋出來,過程是上一次繞大盤過程的反轉,兩個一接合,就形成了“太極圖”。龍頭剛繞出來,按“橫著的菩薩的耳朵”隊形,從左邊繞到右邊。接著按傳統的“金錢吊葫蘆”的圖案將隊伍繞成金錢吊葫蘆形,然后隊伍按“?!弊掷@成福字形并保持隊形出場進行“游園”,游園時沿路住戶門前在路邊點一長條蠟燭及煙花鞭炮,同時家家戶戶門口擺上八方桌,桌上供有茶酒,等待板板龍燈從自家門口路過。龍頭即將達到門口時,燃放煙花、鞭炮,燒上香紙,恭迎龍王(龍頭)親臨。每到一戶門口,龍頭向門口作揖三下,保佑此家平安,萬事如意。此時主人將會向板板龍燈供奉喜錢,所經之處,皆如此。最后是“收燈”,游園結束后,到達收燈處板板龍燈隊伍繞成蛇形圓盤,此時龍頭與龍尾合在一處。在收燈場旁,燒一大堆稻草火,板板龍燈隊伍拆散,龍頭、龍尾、龍身(燈板)分別從稻草火煙上掠過,示為過煙,表示龍王回歸天庭。結束后龍頭和龍尾歸放祠堂,龍身即燈板各自背回家?;丶液?,燈板上蠟燭新換一批,并點亮,平放在堂屋,同時點上香紙,保佑一年平安,家門和順,五谷豐登。

    傳承價值與保護建議

    板板龍燈藝術價值獨特,全國獨一無二,是農民群眾自編自演的大型群眾文化表演藝術,又是弘揚民族文化、發揚團體精神的藝術精品,不但是珍貴的文化遺產,而且蘊藏著深厚的民族文化,它對研究人類學、歷史學及民族民間藝術學有著重要的價值,主要分為以下幾點。

    歷史價值。板板龍燈歷史悠久,它凝聚了勞動人民的智慧,繼承和發揚了中華民族的傳統文化。威武的龍的形象代表了中華民族團結勇敢、上天攬月、下海捉鱉、一直勇往直前的民族精神。

    審美價值。板板龍燈的制作精致形象、優美細膩、色彩繽紛;舞龍的方式變化多端、陣型多樣,其間伴隨著多種民族樂器的演奏,蘊藏著極高的審美價值。

    互動價值。板板龍燈之所以經久不衰是因為它是一種大型文化體育娛樂活動,具有互動的特點。表演時萬人空巷,雅俗共賞,促進了人與人之間構建和諧相處、團結一致的良好關系,有利于創建和諧的社會環境。

    社會人文價值。板板龍燈分布在湘西東大門之處,是半封閉生存狀態下長期孕育發展的文化產物,是我國非常獨特的一種春節喜慶活動,此活動集傳統舞蹈、傳統音樂、傳統器樂、民俗等形式融合一體,以其獨特的人文環境影響著一方群眾。

    慈利縣政府非常重視板板龍燈的傳承與保護,制定了板板龍燈保護規劃,在板板龍燈發源地成立了板板龍燈表演隊,先后召開多次板板龍燈保護研討交流會,收集板板龍燈文字資料、圖片資料和視頻資料等,為研究板板龍燈提供了重要的途徑。同時,推動了板板龍燈走進校園活動,由非遺傳承人親自授課,培養青少年對板板龍燈的興趣。此外,還將板板龍燈表演改編為舞臺表演節目,成為當地的著名旅游活動。

    在板板龍燈的傳承與保護工作中,筆者有以下建議。一是繼續深入普查,全面收集文獻資源,建立文獻資料庫,利用VR、AR和三維建模等數字技術將文獻等實物資源轉換為可視化的數字化資源,建立“板板龍燈數據庫”以供游客和學者查閱研究。二是在本地學校建立板板龍燈表演示范基地,將板板龍燈列入學校學習課程,擴大板板龍燈的影響。三是在地方媒體設立相關專欄,對板板龍燈進行推廣,并在張家界等景區增加板板龍燈表演內容。四是完善板板龍燈網站建設,加強與其他民間藝術網站的鏈接和交流,開展板板龍燈對外交流演出活動。五是深挖板板龍燈文化內涵,探討合理開發利用,發展板板龍燈文化產業,制作板板龍燈工藝品、宣傳冊,利用張家界擴大影響力,向全國推廣宣傳,力爭建成全國板板龍燈示范基地。

    (作者付志偉、任一帆系吉首大學旅游與管理工程學院碩士研究生,徐險峰系吉首大學圖書館副館長、研究館員)(《中國民族教育》2022年第6期)

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